111年台大國導第三題

第三題：

請說明先秦儒、道、墨三學派對待禮樂態度上的異同，及其思想的分歧何在？

周朝制禮作樂而至春秋時期諸候國興起，社會、戰爭問題層出不窮，以致世道之紛亂，因此於先秦時期出現六家之說，以嘗試用不同改善之學說、方法、態度以立世道。而其中，儒、道、墨三家對於周之禮樂態度上又有所不同，因而發革出多樣的學說。以下則以儒、道、墨三家對於禮樂態度上之異同，以及其思想之差異而分述之：

（一）、儒：儒家當以孔孟為其代表，其核心便為仁之一字，而仁之一字則涵有使周禮樂：「生命化之意。」使之禮樂實質於心出，而非流於形式。並且，據牟宗三先生於《中國哲學史十九講》中所道：「春秋時孔子出，是為其反省周文和先王之說。」因此，儒家支持周禮樂並以孔子提出仁之一說，使禮樂回歸於人心，恢復其價值。

(二)、道：道家以老子和莊子為其代表，核心便為自由無拘，是一種超然於世道的哲學，追求心性的解放和高級的修養。因此，道家頗為特殊，其說是以超然於周禮樂之存在，不被外在的教條所拘亦可有所秩序。不支持周文，亦不反對周文，反而超然於周文，又有所規序。

（三）、墨：墨家以墨子為其首，以兼愛非攻、提倡簡模、重視平民為其特色。但因周禮樂許多要求對其平民資有不堪，例如三年之喪貴族可行之，但平民仍需生產工作，三年之時間可謂長久。因此墨家極反對周文，是出於較為功利、視民平等的簡模之說。

綜上所述，儒、道、墨三家皆有不同的學說差異與處世態度。儒家支持周禮樂，並使周禮樂生命化，以推「仁」之一說，並使禮樂回歸自心，不再流於形式，發揮其價值。墨家以簡模愛民之說反對周禮樂。而道家則以超然脫俗的境界超越周禮，使自心不被外在條文所束縛，達到內心自由自在的境界。雖表面上反周文實則超越了周文，而亦有所規序。最後，重要的是三家雖對周文抱持不同看法，然則其相同處在於對周文、前代學說解釋之意願，解釋周文而顯自身學說之變革。