《詩經》

書名名義：

詩經：原書名只有「詩」之一字。南宋初年，廖剛《詩經講義》最初以《詩經》此名命名之，元明之後幾成定名。漢代詩經學共分四家，各有不同名字，分別是《毛詩》、《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》。齊、魯、韓詩先後亡於魏晉時期，如今剩存毛詩，因此《詩經》，可又稱《毛詩》。 

作者、時代與編集

• • 作者

    • 非一人一時之作：為一部詩歌總集，蒐集時間長達五、六百年。途中經過許多人增刪修改而成的，而至於這些人是誰甚難考定。不過，就春秋時代之前知識普及不高的狀況來看，大多為士大夫整理潤色之，或是再加以改作。

  • 詩經的時代

    • 《詩經》的編次雖由國風開始，而結束於頌。但它們寫作年代的先後次序卻是頌、雅、風。

    • 周頌各篇大都完成於西周初年；魯頌、商頌作於春秋中期；大雅、小雅，大部分作於西 周中期以後，少數是西周初年的作品，大雅又早於小雅；國風各篇，多數作於春秋初期，少數作品已經晚到春秋中期。整部《詩經》的著成時代，大約在西元前一千一百年到西元前六百年之間。

  • 詩經的編集

    • 詩經的編集，有兩種以下的制度。

    • 獻詩

      • 公卿列士獻詩於天子。

    • 采詩

      • 采詩自東周始，由王官士大夫負責采集民間之詩。但東周為衰世，因此有學者疑之何不於西周盛世之時采詩，但實絕少詩采於西周，因此也有學者推論無采詩之制。

    • 但即使無獻詩、采詩之制，也因春秋時期以降，經濟發達，外交頻繁，士大夫於外交場合賦詩詠志，而自然匯聚成帙。

    • 《史記》上記載孔子刪定《詩經》，將不符合禮儀的詩刪除，編定了《詩經》。但至於是否真有此事，各有說法。不過今傳《毛詩》次第為孔子編定是共識。所以孔子未必刪詩，但和《詩經》的編集脫不了關係。

內容、性質與寫作手法

• 內容

  • 漢之後流傳的《詩經》，篇數為三百零五篇。只有《毛詩．小雅》附有其餘六首詩，但只留了篇名，而亡其辭（內容不見），因此又稱為三百一十一篇。古人喜歡取整數，習慣稱之為「三百篇」或「詩三百」。

• 性質
  
  （風與雅為朱熹《詩集傳》的說法）

  • 風：為各國風土民情所蒐集的詩，分為十五國風。

  • 雅：

    • 大雅：莊嚴典禮所用之詩，例如祭祀、外交等重大場合。

    • 小雅：相較大雅則較為輕鬆，不過仍不失雅致，可作為用餐、宴飲所用的詩。

  • 頌：歌舞並作的宗廟祭祀音樂。

    • 周頌：最早。祭祀祖先的詩歌。

    • 魯頌：全作於魯僖公時期。頌美魯僖公

    • 商頌：約作於宋襄公時期，其中也有阿諛國君的詩篇。

    • 魯頌、商頌很可能為孔子所編入詩經中。（《論語．子罕》：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」、《禮記．檀弓》：「丘也殷人也。」

• 作法

  • 賦：平舖直述的寫作手法。

  • 比：善用類比、比喻來表達相對複雜的事物或情感。

  • 興：先言他物以引起所詠之詞。

詩序與上博楚竹書《孔子詩論》

• 詩序

  • 詩序為《毛詩》每篇詩前都有簡明的序，說明此篇詩的大意。而其中更分為大序和小序。

  • 大序：冠於第一篇詩《周南．關雎》的序。提出「詩言志」，與論《詩》之六藝、四始、政變之說，對中國文學影響甚遠。

  • 小序：除第一篇詩之大序之外，每篇的小序，有「以史說詩」，或流於附會詩意的特點。

  • 詩序的作者（目前有四說，但迄無定論）

    • 出自毛公（趙人毛萇）

    • 東漢衛宏作（根據陸璣、范瞱之說）

    • 非一時一人之作，為先秦至漢完成的集體創作。

    • 為先秦諸家說詩之匯編。

• 上博楚竹書《孔子詩論》

  • 此乃現存最早關於《詩經》的評論文獻。其名稱或以為當稱〈詩序〉或〈古詩序〉。葉國良先生認為其與序篇體例不符，其中亦有非孔子之言,，不宜稱命名含孔子的詩論，宜稱《詩論》。

  • 其簡文中明確出現若干國風篇名，宋人疑惑毛詩中有的淫詩，其實上博竹簡的篇目早有之，可部分否定宋人「漢儒竄雜淫詩」之說。此外，出現與「德」有 關字詞特多，是以德說詩的典型。

學術發展 

• • 春秋時期
    
    

    • 首先，《詩經學》於春秋時期多以「賦詩」、「引詩」而作使用，則是取《詩經》中的旨意於政事或交際場合使用，發明某件事與詩經中詩句的關聯事理。故孔子於《論語．季氏》篇中講到：「不學詩，無以言。」

  • 兩漢時期至宋代
    
    

    • 至兩漢時期，詩經學以「今文學」與「古文學」為其分野，細述列點如下。

  • （一）今文學：以「三家詩」為首。分別為傳授最先、最廣的「魯《詩》」，以平實解經著稱，還有雜以陰陽五行一說的「齊《詩》」，以及以故事為議論，再引《詩》為證的「韓《詩》」。然而，此三家詩多附會解說，即是解說上參雜附會，未會其本意。或以參和時政，俾發揮經世致用的功能，正所謂「以三百篇當諫書」，而致後期逐漸亡佚。
    
    （二）古文學：以「毛《詩》」為其大宗，也是後代依此為治學的版本，流傳至今。此一學派以訓詁見長，以解釋《詩經》的特點，較少迷信妄誕之說。鄭玄並依毛《詩》加以箋注，稱《詩箋》。東漢之時，以毛詩為最盛，魏晉南北朝至宋初亦如是。不過，至宋朝中後期疑古風氣重，加上解說《詩經》專以毛詩、鄭注，故有歐陽修、蘇轍等人對詩經之原旨提出質疑，而後朱熹作《詩集傳》注詩時，不僅兼採今文之詩說，並且不用〈詩序〉詮釋詩經舊說之異。
    
    

  • 清代詩經學
    
    

    • 而清代詩經學則有今、古文之學派皆有其研究。如陳啟原先生等人宗毛詩，復振古文學。以及南宋王應麟先生先作《詩考》輯存三家詩，清代如陳喬樅《三家詩遺說考》、王先謙《詩三家義集疏》都標明為「三家」之學。 

詩教 

• • 詩教為以詩為教化。以下是以詩為教化，可以達到的效果。

  • 正天下人情性，以移風易俗。《毛詩序》說：「正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人 倫、美教化、移風俗。」

  • 涵養性情為本，怡情養性。《論語》：「詩三百。一言以蔽之，曰：思無邪。」《禮記‧經解》:「入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」

四始與正變  

• • 四始

    • 四始為《詩經》中可以作為起始的詩篇，通常具有一定的代表意義。四始有以下兩種版本。

    • 〈毛詩序〉之四始：《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》。此之四始，具有強烈的政治意義。《毛詩箋》：「始者，王道興衰之所由。」

    • 《史記》之四始：〈關雎〉、〈鹿鳴〉、〈文王〉、〈清廟〉。司馬遷有用「始」字予以逐一列出這些詩篇，而未有「四始」之字用之，也沒有賦予特別的意義。

  • 正、變

    • 以下則列點介紹，〈詩序〉之「正詩」與「變詩」的意思與分類（統稱正變）。

      • 正詩：此類的詩作於盛世之時，代表正。時代之分類為文、武、成三王之世。

      • 變詩：此類的詩作於衰世之時，代表變。時間之分類為懿王以下至東周頃王。

      • （以上正詩與變詩的詩作內容範圍，只含國風、大雅小雅，不含頌）

詩經的價值 

• 不學詩，無以言：古人認為詩可以擴大眼界，增長知識，立定大志，並可以進一步涵養性情，修養道德，提昇 言談的內容。

• 詩的教化意義：孔子倡「詩教」後,《詩經》乃結合古代教育、政治，變成陶冶感情、涵養品性、提昇文 藻、修養道德的重要媒介。使士人達到至情至性、溫柔敦厚、博雅宏通、文質彬彬的境界。

• 為文學技巧之根源、周代史之材料、古代語言之教材書：傅斯年先生研究《詩經》時，應有三種態度：(一)　欣賞它的文辭。(二)拿它當一堆本朝極有價值的歷史材料去整理。(三)拿它當一部極有價值的古代語言學材料書。正說明 《詩經》具有文學、史學、語言文字學三方面的價值。