《孟子 》

1.《孟子》的編撰者

• 《孟子》撰作者，說法甚為歧異，凡有五說。

• 或許今傳《孟子》書有部分確實出自孟子親筆（全書風格一致，文氣縱橫），但孟子生前並未編定成書。孟子死後，萬章、公孫丑之徒始加以編定，並略加改易。即《孟子》一書非成於一人之手，非輯於一時之記錄，乃是經過再次的編輯整理才成書。

2.《孟子》的傳本與孟子內外書

• 《史記・孟子荀卿列傳》云：「作《孟子》七篇。」《漢書・藝文志》則著錄十一篇，今本孟子七篇，計梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心等七篇。一般稱此七篇為「內篇」，其他多出的四篇則稱為「外書」。趙岐〈孟子題辭〉認為外書四篇非孟子本真，乃後世依放而托之者。但《荀子》等書所引《孟子》多有不見於今本者，可知《孟子》在漢時的傳本可能是十一篇本。外書極可能出自孟門再傳弟子之手，甚至可能出自偽託。

• 趙岐不注外書，並加以刪除後，外書漸不通行。《隋書・經籍志》已不見著錄。今傳《孟子外書》乃明代姚士舞所傳。清儒周廣業、焦循皆以為顯屬偽託。

3.《孟子》的性質與內容

(1) 《孟子》的性質及其入經過程

• 《漢書・藝文志》、《隋書・經籍志》皆將《孟子》著錄在「子部」儒家類，漢代人將之視為輔翼經書的「傳記」。

• 唐代韓愈大力表彰孟子。但唐文宗開成年間於國子監石刻十二經中尚無《孟子》。五代後蜀孟昶刻十一經，收入《孟子》，為《孟子》列入經書之始。

• 北宋神宗採王安石的建議，改以經義取士，士各專治《易》、《詩》、《周禮》、《禮記》一經，兼治《論語》、《孟子》。二程、張橫渠皆極力表彰《孟子》。

• 南宋朱熹《四書》地位逐漸凌駕五經。南宋光宗紹熙年間(1190-1194)，黃唐合刻「十三經注疏」，《孟子》正式列為十三經之一。

(2) 《孟子》的內容

• 孟子的學說基本出發是孔子所倡的仁，進而發揚「仁」為「行而宜之」的義。孟子將「仁義」二字連在一起，造成仁義道德一個整體的儒家學說。至言《孟子》一書的內容，可分為五類：關於心性的探討。對於修養方法的意見。對政治哲學的闡述。對處世哲學的議論。對當世學者及古人的批評。

(3) 《孟子》與《論語》的異同

• 《論語》、《孟子》相同之處：

• 各篇篇名皆撮取篇首二、三字為篇題。

• 各篇都有若干章，各章之間大都無必然之關連。

• 留意《詩》、《書》六藝，敦教化，明人倫。

• 《孟子・盡心下》末章述孟子自言繼堯舜以來道統，承《論語・堯曰》孔子繼統之言。

• 《論語》、《孟子》相異之處：

• 《論語》短章多，長篇少；《孟子》反之。

• 《論語》氣平而實；《孟子》氣激揚閱肆。

• 《論語》記錄孔子容貌詳細；《孟子》僅記孟子言詞出處，較《論語》更偏向記言。

• 《論語》言性，《孟子》言性善；《論語》言仁，《孟子》言仁義；《論語》言志，《孟子》言養氣；《論語》言王道，《孟子》言王制。

• 《論語》所載及於孔子再傳弟子；《孟子》僅記孟子弟子之問答，不涉及再傳弟子。

• 《論語》記孔門弟子僅數人稱「子」；《孟子》則除萬章、公孫丑外，大都稱「子」。

4.《孟子》重要參考書目

• 焦循，《孟子正義》(十三經清人注疏，北京：中華書局，1987年)

• 宋翔鳳，《孟子趙注補正》六卷(《皇清經解續編》本)

• 戴震，《孟子字義疏證》(北京：中華書局，1961年)

• 孫奭，《孟子注疏》(阮刻十三經注疏本，台北：新文豐出版公司影印，1978年)

• 朱熹，《四書章句集注》(台北：大安出版社，1994年)

• 趙順孫，《四書纂疏》(台北：文史哲出版社)