105年政大國概第四題

第四題：

戰國末年許多著作都出現思想合流的情形，試就以己見論述思想合流的表現及其意義。 

戰國時期，學術的流變促使諸子學說的興起，並因交通的便利性提高，許多學者經常聚會討論學術思想，導致戰國末年出現了思想合流的現象。其中最具代表性的當屬齊國的黃老思想與治術，這一學說融合了法家、儒家、墨家、名家，以道家為主體，展現出高度的融合性和相容性。以下將描述黃老思想在戰國末年的表現意義及其代表著作。

黃老思想並不是某個人一時形成的思想體系，而是當時齊國的學者們根據管仲的治國之道，彙整出來的學術系統。管子的《管子》是闡述黃老思想的重要著作，齊國是其最佳實踐代表。從學說思想而言，黃老思想以道家為主，輔以其他諸子百家的學說。其學說最大的特色在於重視實際應用，而不過分講求理論。

因此，黃老思想特別強調與法家思想的結合，但又不同於法家的專斷，而是以道為本，法從道生，即所謂的「道論法」。這種結合顯示了道家「無為而治」的思想，同時也體現了法家的實際應用。此外，黃老思想還結合了儒家與法家的思想。這種結合使得儒家的倫理理念轉化為實用的政治策略，具有實質性的政治意義。黃老思想的融合性使其在治理國政上具有顯著效果。

黃老思想實際上是管仲治國理念的延伸，經由戰國末年諸多學者的討論和總結而成。它融合了儒、法、墨、名等諸家學說，以道家為核心來治理國政。然而，黃老思想的最大影響在齊國，隨著齊國的滅亡，其他學說逐漸取而代之。黃老思想在齊國滅亡後的主要運用時期為漢初，主要用於養民和國家建設。