什麼是文學，試就所知並益以己見說明之

文學的定義在歷史上存在著諸多分歧，蘇軾在《題西林壁》中所言「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」正好可以用來代表文學定義的多樣性與分歧性。古往今來，中西學者對文學的定義有著不同的見解，這些差異往往源於學者所處的環境、種族、時代等因素。

文學的定義可以從廣義和狹義兩個方面來探討。在狹義的定義上，如六朝時期的文學觀主張「事出於沉思，而義歸於翰藻」，強調文學作品需要經過深思熟慮，並以華美的辭藻來表達。而在廣義的定義中，民國時期章太炎先生認為「以有文字書於竹帛，謂之文；論其法式，謂之文學」，即認為凡是透過文字記錄的東西都可以視為文學。隨著文學理論的發展，對文學的定義又出現了許多新的主張。以下將分為三個部分對文學的定義進行探討：

(一)、文學作為學問、學術或道術

在廣義的範疇內，文學可以被理解為學問與學術，這也是早期先秦諸子如孔子所持的概念。例如，《荀子·大略》中提到「人之於文學也，猶玉之於琢磨也」，強調文學對人修養的重要性。《論語·雍也》中，孔子也提到「君子博學於文，約之以禮」，可見在古代文學被視為廣義的學問與道術。

(二)、文學作為文學作品

狹義的文學則指具備藝術性的文學作品，是作者通過神思與想像，結合感情與趣味，用文字創作出來的作品。曹丕在《典論·論文》中提到「文章經國之大業，不朽之盛事」，提升了文學的地位。同樣，十九世紀美國批評家亨德在《文學原理及其問題》中指出：「文學是經由想像、感情與趣味而表現出來的一種東西」。

(三)、文學包含形式、內容與目的，並能啟發感動讀者的作品

根據涂公遂中對文學的三要素分析，一部文學作品應具備形式（條理）、內容（情感內容）和目的（原動力），此外還應該能夠啟發並感動讀者。周作人也曾強調，能夠引發讀者情感共鳴、並保持條理與邏輯的作品才可以稱為文學。因此，文學不僅僅是文字的傳達，更需要與讀者的心靈產生共鳴，並能觸動讀者的內心。

綜上所述，文學可能具備某些特徵，但很難給予文學一個清晰的定義。在不同的區域和時代背景下，對文學的理解會有所不同。隨著時代的進展，人們對文學的定義也變得更加狹隘，越來越追求文學作品與人心交流碰撞的境界，使文學逐漸賦予了更多的心靈意義。