五經至十三經演變過程

一、六經的起源

最初的經書被稱為「六經」，這在《莊子·天運篇》中有所提及。六經包括《詩經》、《易經》、《書經》、《禮經》、《樂經》以及《春秋》這六本書。然而，今文家和古文家對這六經的排序有所不同。經文家依照重要性排序為：詩、書、禮、樂、易、春秋；而古文家則依據成書時間順序排列為：易、書、詩、禮、樂、春秋。需要注意的是，「六藝」可以指代六經，但六經不等同於六藝。

二、五經的確立

隨著歷史發展，六經中的《樂經》因焚書坑儒和秦漢之間的戰亂逐漸失傳，剩下五經。這五經即《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》和《春秋》。然而，漢代與唐代對於五經中的「春秋三傳」中的「傳」和「三禮」中的「禮經」界定有所不同。漢代的傳是指《春秋公羊傳》、禮經是指《儀禮》；而唐代的《五經正義》則是《左傳》和《禮記》。這些差異主要源於對經文解釋的不同傳統。關於樂經失傳的原因，學者們有兩種主要說法。第一，認為樂經本來只是作為詩的附屬樂譜，從未被正式列為經書；第二，認為樂經在秦代焚書坑儒事件後失傳，此為主流說法。無論哪種說法，樂經的缺失都標誌著經學從六經到五經的轉變。

四、五經到十經的過渡

在後來的發展中，經書的範圍進一步擴展。根據講述六朝史書之《宋書·百官志》，十經的確立包括原有的五經加上《公羊傳》、《穀梁傳》，以及將《禮經》分為《禮記》、《周禮》和《儀禮》。此外，《春秋》經合併了《左傳》，並增添了《論語》和《孝經》，雖然《論語》和《孝經》合為一經，但實際上仍屬十一經。

五、十二經到十三經的演進

在唐代，經學進一步擴展，加入《爾雅》一書，並將《論語》和《孟子》分開，形成十二經。到了宋代，因為唐代韓愈，以及至北宋王安石的推崇和的努力，《孟子》於南宋高宗初期入經(國子監石經)，以及南宋光宗黃唐合刻十三經注疏被正式納入經部，形成了十三經。需要注意的是，《孟子》入經部並非因為朱熹的《四書章句集注》，因為當《孟子》入經部時，朱熹尚在嬰兒時期，這一點需特別注意。

六、總結與後續發展

從六經、五經到十經、十二經、十三經，經書範圍逐漸擴大，反映了文化的演進和經學的發展。經典數量的增加表明文化範圍的擴展，反映出經學研究的不斷深入。最後，關於所謂的十四經、二十一經等，這些都是個別學者的主張，並未成為廣泛共識，因此在此不作詳細討論。