《周易》

書名名義：

周為周而復始之意，表天道之自強不息之理。易，主流說法為變化、變易，但還有兩種說法為「簡易」與「不易」。簡易，是指可以用卦來解釋天地萬物，從繁就簡之意。不易，取天地陰陽，究天人之際，此舉，萬世之所不易。因此，以主流說法，周易是一部講述事物變易規律的書籍。

作者：

• • 舊考：起初伏羲氏畫八掛，後周文王新增至六十四卦，根據傳統說法，周易的爻辭是周文王所作。之後孔子作十翼對《周易》進行闡釋和闡發。

  • 新考：八卦之筮法，起源於商朝，因此伏羲八卦之畫，不應早於商、周之際。因要發揮占卜功能，卦辭與爻辭應為同一時代產物，所以六十四卦應成於商朝晚期或周朝初期。

內容與體例：

• 周易經傳合一，經在前，傳在後。經的部分，由六十四卦與三百八十四爻所組成，每卦有六爻，每爻有陰陽及其爻辭，爻辭解釋爻的意思。傳的部分，為解釋經的部分，由「十翼」組成，包括彖傳、象傳、繫辭傳、文言傳、序卦傳、雜卦傳、虞卦傳、賁卦傳、離卦傳和坤卦傳。

  • 上經與下經

    • 上經有三十卦，從乾卦至離卦。表天道之理。

    • 下經有三十四卦，咸卦至未濟卦。表人倫之道。

    • 上下經合起來為全部的六十四卦。

  • 各傳解釋(十翼)

    • 彖傳：講解卦詞。例如乾卦：䷀乾：元亨，利貞。大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

    • 象傳：講解爻辭，且具有儒家之思想，有五十三卦講到君子。若再細分，可以分為大象傳、小象傳。大象傳，講解正個卦的意思，例如乾卦之象傳：天行健，君子以自強不息。小象傳，講解每卦的爻辭，例如乾卦最底下的爻辭，初九：潛龍，勿用。象傳：潛龍勿用，陽在下也。

    • 文言傳：文代表文字，言代表解釋。只有專門講解乾卦和坤卦，因為其餘的卦都是沿著乾卦和坤卦做展開，之後的卦都可以參考乾卦與坤卦來做參考，並且依據 ⟨彖⟩、⟨象⟩，的解釋來予以輔助說明。

    • 繫辭傳：篇幅較長而分上下，大量引述「子曰」，為《易經》的哲理部分。

    • 序卦傳：詮釋六十卦順序之間的關係，例如卦和卦之間的順序為什麼要這樣子。

    • 雜卦傳：以它自己的規則，為卦象進行重新編序。比如，比樂師憂。比卦為樂，師卦憂愁。

    • 說卦傳：介紹基本八卦的象徵意義，為一小字典。

學術發展

• • 易學

    • 術數

      • 災異：與政治上連結，和讖緯之學有較大關係。屬西漢之易學。

      • 卦變：掛變形式附會術數，屬東漢之易學。

    • 義理

      • 西晉 王弼注《易》，由東漢術數派回歸義理派。

      • 唐代　孔穎達編《五經正義》時，《易》沿用王弼注《易》本。

      • 宋代易學有圖書之學，也有義理派易學。起於胡瑗、倪天隱，歸於性命道德之論。後面有程穎著《易程傳》、朱熹著《周易正義》，為其易學義理派巨著。

    • 圖書之學

      • 北宋易學興「圖書之學」，此以圖表方式解釋易卦，而圖則為黑白點的圖。此圖書之學以劉牧、邵雍為代表，源於漢代術數派。不過此派因漢學派針對圖書的部分抨擊而衰微。

價值與影響：

• • 周易列經書之首，展現了中華文化根本哲學思想。

  • 強調事物的矛盾性和運動性，萬物都是在變化的。程穎《易傳．序》：「易，變易也，隨時變易以從道也。」

  • 孔子於易經重言行與德行修養

    • 顧炎武的《日知錄》：「孔子論《易》見于《論語》者二章而已。」「是則聖人之所以學《易》者，不過庸言庸行之間，而不在乎圖書象數也。今之穿鑿圖象以自為能者，畔也。」

    • 孔子學習《易經》是著重於實際的言行和德行，而非專注於《易經》中的圖象和數理分析。顧炎武批評當時一些學者過度解讀《易經》圖象數理的做法，認為這種行為是偏離了《易經》的本義和學習《易經》的正道。

  • 六十四卦的排列具有意義的次序性，古人掌握事物演變的基本原則。

  • 爻辭與卦辭具格言教訓的作用。

  • 爻辭與卦辭具許多押韻文句，對研究古代音韻與詩歌具重大意義。

  • 《十翼》部分的內容為戰國以降儒者的哲學著作，使易經由卜莁之書，具備了有哲學性質的書。

  • 學術演變中，由象數至哲理導向，深深影響魏晉玄學與宋明義理之學。