《爾雅 》

1.《爾雅》名稱、性質與入經緣由

(1) 《爾雅》的名稱與性質

• 「爾雅」或稱「爾疋」、「邇疋」，最早見於《大戴禮・小辨》。魏張揖〈上廣雅表〉以為即十三經《爾雅》。劉熙《釋名》：「爾，近也；雅，正也。五方之言不同，皆以近正為主也。」黃侃〈爾雅略說〉「論爾雅名義」。

• 《爾雅》除以雅正之言來解釋古語詞、方言語詞和難僻語詞外，又詳列天文、地理、宮室、器物、鳥獸、草木蟲魚等名詞，類似今日詞典。爾雅所收的文辭，廣及先秦各書，即古代之辭典。可以作為研讀古書的輔助。

(2) 《爾雅》入經的緣由

• 趙岐〈孟子題辭〉指出漢文帝時《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。《漢書・藝文志》將之附於「孝經家」。西漢末年，劉歆爭立古文學，曾徵募能為《爾雅》者千餘人，講論庭中。東漢古文學盛行，此書地位亦提升。

• 唐代開成二年（837）刻石經於長安太學，便在十一經中加以《爾雅》成為十二經，《爾雅》列入經書之林。

2.《爾雅》的作者與時代

• 對於《爾雅》的寫作年代及作者，歷來說法不一，或言周公所作；或言出自孔子門人之手；或指秦漢間經師所作。

• 《爾雅》乃慢慢匯集，不成於一時一人之手，約作於戰國時期，又以所採材料觀之，其最後一次整編可能在漢代古文經學傳注發達之西漢末年。

3.《爾雅》的篇卷、編排與內容

(1) 篇卷

• 《漢書・藝文志》：「爾雅三卷二十篇。」但今傳本共十九篇。所缺一篇：或以為《爾雅》本有〈序篇〉；或以為今本亡〈釋禮〉一篇；或以為古本《爾雅・釋詁》分為上下二篇。邵晉涵《爾雅正義》則以為莫可考。

(2) 編排與內容

• 語言文詞類：包括〈釋詁〉、〈釋言〉、〈釋訓〉前3篇，解釋的是一般語詞，類似後世的語文詞典。

• 人倫關係：〈釋親〉。

• 建築器物：〈釋宮〉、〈釋器〉、〈釋樂〉。

• 天文地理：〈釋天〉、〈釋地〉、〈釋丘〉、〈釋山〉、〈釋水〉。

• 植物動物：〈釋草〉、〈釋木〉、〈釋蟲〉、〈釋魚〉、〈釋鳥〉、〈釋獸〉、〈釋畜〉。

4.《爾雅》的價值

• 漢代《爾雅》就被視為儒家經典，到宋代被列為「三經」之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。

• 《爾雅》展示古代語詞較完整之面貌，有助了解古代詞彙發展規律，其廣搜故訓，有助於古代傳注訓釋體例之建立。

• 首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展。

• 《爾雅》並非一時一人之作，內容自有矛盾之處，運用時須慎加別擇。

5. 《爾雅》相關著作

• 後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以「雅」為書名的詞書，而研究雅書又成為一門學問，被稱為「雅學」，如張揖《廣雅》。

• 陸德明《經典釋文》

• 阮元《經籍纂詁》、王引之《經傳釋詞》、王引之《經義述聞》

6.《爾雅》重要參考書目

• 邢昺，《爾雅注疏》（阮刻十三經注疏本，台北：新文豐出版公司影印，1978年）

• 郝懿行，《爾雅義疏》（阮刻皇清經解本）

• 邵晉涵，《爾雅正義》（阮刻皇清經解本）