《論語 》

《論語》的名解

(1) 《論語》名稱由來

• 《論語》一名始見《禮記·坊記》與王肅所偽作之《孔子家語》。
• 兩漢《論語》稱呼仍不一致，有「論」、「語」、「傳」、「記」。或稱「論語說」、「孔子曰」。是將《論語》等同《墨》、《孟》子書或輔翼經書之傳記。王充認為，孔安國始曰「論語」。則約在文、景、武帝之間。

(2) 《論語》書名取義

• 《論語》書名取義，《漢書·藝文志》認為是門人相與輯而論纂孔子及弟子言論之書；劉熙《釋名·釋典藝》認為是有次序、條理的言語；皇侃《論語集解義疏》、邢昺《論語注疏》則折衷二說，認為論有倫次、倫理、經綸等義，語為答述之義；何晏《十一經問對》認為是此孔門師弟子討論文義之言語；陳大齊《孔子學說》認為，論是與人問答討論的論對之語，語則是未經人問而自動告人之語。按：「論語」取義或含有論析談辯與談說告知二者，但已難確知最初取義。但我們因此可知，有次序、有條理、有文義之書謂之「論」。

《論語》撰輯與成書年代

• 成於孔子弟子之手，如班固、趙岐。
• 成於孔子再傳弟子之手，如皇侃、柳宗元、程頤。
• 非成於一人之手，難以考定，如劉寶楠、崔述，前十篇與後十篇有別。
• 徂徠春台、伊藤仁齋、陸大蘅說。

《論語》的傳本

• 《論語》在漢初有《齊篇》二十二篇、《魯篇》二十篇、《古文尚書篇》二十一篇。漢成帝時張禹據《魯論》，綜合《魯論語》和《齊論語》，改編成《論語章句》，世稱《張侯論》，為《論語》第一次改編本。東漢鄭玄又據《張侯論》，考之《齊》、《古》並為之作注，是《論語》第二次改編本。1973年河北定縣西漢墓出土竹簡《論語》，為現存最早版本。

《論語》的性質、內容與價值

• 《論語》是孔子應答弟子、時人，以及弟子與弟子之間的言論彙集，性質屬於子部，《漢書·藝文志》附於「六藝略」之後，東漢張平近即附《張侯篇》。唐開成石經規定《四書》必考目且依答命命名，南宋朱熹至清光緒七年（1904）方廢除。
• 《論語》今傳本二十篇，習慣上稱前十篇為上論，後十篇為下論。就其內容可分為十類。
• 《論語》的價值：《論語》雖為雜錄之書，但可以說是孔子學說的代表文獻，也是儒家思想的重要典籍。其關於個人修養、人倫關係的意見，歷久不易；有關政治、社會的論述，其精神仍可供今人省思，故有「半部論語治天下」之說；有關孔子行事、自述及孔子對弟子及古人、時人的批評，可看出孔子人格與理想；孔子對弟子因材施教的問答，至今仍具深刻教育意義。

《論語》重要參考書目

• 探究《論語》本義不可缺註解。
• 何晏集解、邢昺義疏，《論語注疏》（孔刻十三經注疏本，台北：新文豐影印，1978年）。
• 朱熹，《四書章句集注》（台北：大安出版社，1994年）。
• 趙岐傳，《四書章類》（台北：文史哲出版社）。
• 劉寶楠，《論語正義》（北京：中華書局，1990年，十三經清人注疏本）。
• 程樹德，《論語集釋》（北京：中華書局，1990年）。